Sidi Mohamed OULD DHAKER

  Par Sidi Mohamed Ould Dhaker

 La dernière crise financière, des subprimes, a jeté un pavé dans la mare du capitalisme mondial. Alors que les performances des entreprises ne connaissaient qu'une croissance positive, voilà qu'un grain de sable vient d'enrayer le fonctionnement de l'économie mondiale. Ces dernières années, le capitalisme mondial ne savait plus où trouver de nouveaux relais de croissance. Après avoir anticipé une hausse importante des bénéfices des entreprises, les spéculateurs ne savaient plus où faire de grosses plus values. Alors ils se sont tournés vers une prise de risque plus importante, pourquoi ne pas permettre à des personnes de devenir propriétaires alors que leurs revenus ne le permettent pas ? L'idée n'est pas nouvelle mais ce qui est nouveau c'est que son origine n'est pas une demande sociale mais économique et c'est bien là le problème. En effet, d'un point de vue social, tout le monde rêve d'être propriétaire de son logement.  Les spéculateurs ont aperçu à travers ce besoin, un formidable outil de croissance.

Le problème vient ensuite de la manière dont ces prêts ont été constitués. Un bon spéculateur se doit de limiter ses risques. Les banques à crédits à risque (subprimes) ont donc décidé de prêter à des taux importants et variables afin de se couvrir leurs risques. Les emprunteurs se sont donc engagés pour de longues années (plus de 30 ans souvent) pour rembourser un prêt immobilier. Pour ma part je vois cela comme une sorte de location longue durée avec une option d'achat sur le bien en question. 

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 Interview avec Jemal El Benna (telquel-Maroc)

Le penseur Egyptien Gamal Al-Banna, frère de Hassan Al-Banna, le fondateur de la confrérie des frères musulmans, a animé un cycle de conférences au Maroc. Rencontre avec un érudit qui prône un islam différent, loin de toute diabolisation ou de parti pris politique.

Comment se porte l'Islam ? 

Il est entre les mains de régimes et de conseils religieux paresseux. Ces gens exploitent la gloire et les réalisations du passé, c'est-à-dire des faits qui remontent à mille ans et plus. C'est devenu presque un monopole, un fonds de commerce. Cette attitude paresseuse est dangereuse, comme on peut le voir, le résultat aujourd'hui via les manifestations de haine contre l'islam et l'attitude même de ceux qui s'en réclament. Les malentendus qui en sont le produit ont des conséquences qui s'inscrivent désormais à l'échelle planétaire. C'est terrible. 

Une voie de sortie ?  

Elle ne peut se faire que par un retour aux sources de l'islam, du Coran. Tout doit repartir de là. Le Coran, dans son essence et contrairement à ce que prétendent beaucoup de ses promoteurs officiels, est un outil qui appelle à l'effort, à l'ijtihad et à la réflexion. Il ne peut reposer sur la seule transmission aveugle de père en fils. C'est cette dernière approche qui est majoritairement privilégiée aujourd'hui, et c'est de là que vient justement le danger.Retourner aux sources de l'islam signifie, aux yeux de l'opinion publique, s'abandonner au salafisme, reprendre la charia à la lettre, etc.

N'est-ce pas dangereux ?  

Cela n'a rien à voir. Le salafisme signifie une lecture conservatrice, passéiste de l'islam. Le retour aux sources de l'islam signifie autre chose : comprendre le contexte social et même économico-historique, qui a enfanté le Coran. Aucune comparaison n'est possible entre les deux. Quant à la charia, rien ne dit que c'est un texte sacré. La charia est une base de travail, il faut en garder les lois compatibles avec notre époque, et changer, voire éliminer les lois qui ne sont pas, ou ne sont plus, justes. Le retour aux sources n'est pas un retour au salafisme, mais à la raison, à la sagesse de l'esprit. Parce que l'essence même de l'islam, et je dirai même de toute religion, n'est pas un texte sacré, mais le cerveau humain. C'est l'homme qui prime. Et l'homme c'est l'esprit, c'est la réflexion, c'est le renouvellement. En privilégiant l'approche inverse, figée, on perpétue les khorafat, les mythes. Cela ne mène nulle part.

 L'islam progressiste, c'est possible ?  

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 Par Sidi Mohamed Ould Dhaker

Dans une économie de marché, la création d’entreprise est un phénomène à portée économique et sociale nationale même, si l’acte de créer est d’abord une affaire d’initiative personnelle et souvent individuelle.

Sur le plan économique, une question d’une importance capitale se pose souvent : Quelle est la clé de la croissance, de l'emploi, du pouvoir d'achat, de la consommation, du progrès social et technique, bref du dynamisme économique? « C'est l'entreprise ! Nos entreprises doivent se développer, mais avant, il faut qu'un jour elles naissent à partir d'une idée, à partir d'une activité ou à partir d'une volonté  ».

Cependant, en Mauritanie, les entrepreneurs évoluent dans un environnement plus contraignant et un climat d'affaires plus attrayant. En effet, les contraintes majeures auxquelles les entrepreneurs se heurtent sont liées à la valorisation des ressources humaines, aux infrastructures de base, à la technologie ainsi qu'à l'environnement institutionnel, financier, juridique et judiciaire. Par ailleurs, malgré d'importantes ressources naturelles comme le fer, le cuivre, le poisson et les ressources pétrolières, récemment exploitées, pour ne citer que celles-là, la Mauritanie n'arrive pas encore à réaliser un véritable décollage économique. Le classement da la Mauritanie dans le peloton de queue de l'IDH (Indice du Développement Humain) reflète ces difficultés.

Dans le domaine de la création d'entreprises, la situation de la Mauritanie n'est pas satisfaisante si on la compare avec celle qui prévaut à l'extérieure de ces frontières. La Société Financière Internationale (SFI) du groupe de la Banque Mondiale (WB) classe la Mauritanie à la place 146/175 dans son rapport mondial sur la création d'entreprise. A titre d'exemple, il faut effectuer 11 formalités, ce qui nécessite en moyenne une durée de 82 jours, pour créer une entreprise, contre 6 procédures et une durée de 6 jours au Maroc.